الأرشيف

نافذة أخرى ..

عفواً ..

لقد جئتَ متأخراً بخيبة ..

يمكنك التواصل عبر صفحتي الشخصية في الفيس بوك هنا 

https://www.facebook.com/aegdaljoman

وعبر التويتر 

aegdaljoman@

وعبر الانستقرام 

aegdaljoman@

ويمكنك مشاهدة لوحاتي عبر الفليكر 

http://www.flickr.com/photos/88262973@N07/

قناة اليوتيوب 

http://www.youtube.com/channel/UCsdrjjNuxyaOsDXzJ-K_E9w

و يتواجد كتاب جناح الليل في:

مكتبات تهامة

مكتبات الجنوب

مكتبات كنوز المعرفة

مكتبات أندلسية 

مكتبات فيرجن 

ويوجد نسخة الكترونية عبر متجر سيبويه هنا 

http://sibawayhbooks.com/book.php?id=627&name=%D8%AC%D9%86%D8%A7%D8%AD%20%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%8A%D9%84%20

وحتى يصلك الكتاب إلى منزلك سواء في السعودية أو الخليج يسعدنا التواصل مع المتجر سايبر بوك وبأسعار حصرية 

للتواصل مع المتجر لطلب نسختك cyber_book@

متى تتحول قضايانا لنا ؟!

نعلنُ فتوحاتنا في كل أرض لم تطأها أحلامنا ..!
” لا بأس ياصاحبي .. دمنا جسراً بين حال وحال ” يرددها سميح القاسم في قصائده
يربي فكرة الدم كما لو أنها إعلان انتصار , يرددها بجوع الغريب لوطنه عن وطنه في وطنه ..
حسبهم أن يشبعوا برغيف خيال وطنٍ لم تمنحهم إسرائيل حق المبيت في سنابله ! إقرأ المزيد

غزة أولاً في القصيدة !!

غزة ..المفتونة بالموت في البداية ..

غزة ..تأتي دائماً في البداية لتذكرنا في بداية العام أن الزمن لم يختلف بتعاقب السنين , وأنها لم تزل تصحح فينا الصوت والعجز بأقلام القنابل الحمراء..

لا تعرف غزة قتال الحناجر , إنها أكبر من أن تتكلم , هي تفعل دون أن تخبرنا أنها فعلت بالعدو ما نراه ونسمعه ونخاف منه , تأتينا غزة محتجمة من دمنا الفاسد في عروقها , تأتي لتنفصل عنا وعن العدو الذي تشابهنا معه في الظلم .. يظلمهم بالقنابل ونظلمهم بالحناجر ..!

تلتقي مع العدو بشراسة الذئب الذي جُرح , فيزيد نهمه للدم واللحم , ولا تنتعش إلا باللحم الإسرائيلي المقطع على أبوابها ودباباته .!.

غزة كثيرة علينا , لا تُلخص في خطبة أو قصيدة , لا تجيء في نهار واحد لترحل , إنها تحضر لتبقى , تأتي لتثبت , تموت لتحيا , تصنع القنابل والرفض ولا تكرر القضية !!

بالمختصر غزة لا تختصر , هي النصر المكرر في كل شهيد , وهي الوطن المكرر في كل خيمة ودمعة , غزة فينا ونعترف لكنها لا تعترف بهذا الانتماء , إنها من نسل جعلوا الانتصار فريضة مع كل حرب , فلم ترَ في أوطاننا وفينا كلنا صلة قرابة بهذا الجيل , فحاربت العدو وحدها , وشوهت وجهه وحدها , وكتبت التأريخ صريحاً صحيحاً وحدها ..!

فقط وحدها وصنعت فينا سفعة الخجل الذي لا يمحوه شيء ولا ما نقوله أو نكتبه أو نخالطه من الحزن المبتور, إنها تضعنا أمام مرايانا وتذهب , لا وقت لها للانتظار كي ترانا ونحن نتفقد المسخ الظاهر على وجوهنا والمرايا , إنها تضع الرصاص في قلب الحقيقة  وتتركها تنطلق .. أما هي منشغلة بالعدو عن نفسها , منشغلة به عمَّن حولها , لم تلتفت للحقد والحسد في الأوطان المغبونة من حولها إنها أكبر من عداوات الأصدقاء , ليس لها إلا عدواً واحداً , هو فقط من أيقظ فيها شعيرة الانتماء , وهو فقط من جعلها تتحد كلها معاً ثم تنفصل عنا ..!

غزة المدينة الحقيقية , تضعنا دائماً في ورطة التبجيل دون أن تسمعنا , هي لا تعرف الخضوع , ولو حوصرت أو قوتلت أو عُذبت..

لم تتعلم منذ البداية إلا أن تكون البداية , لا شيء أمامها ولا تقف أمامها قنابل العدو ودباباته ..!

غزة أولاً في القصيدة , وهي أولاً في الموت , ولا تذكر إسرائيل فتدنس شاطئها الأبيض بقبحه ..

إنها تنتصر رغم الموت والدم , رغم الخذلان والعجز , تنتصر رغم القصائد والشعر , رغم النشرات والصحف , رغم الشعارات والثورة , إنها فقط تنتصر هكذا (تــ ـنـ ـتــ ـصــر) حتى وإن قرأها المثقفون الجدد (تنتحر) !!

فيجيبهم درويش ( لاهو موت ولا هو انتحار ولكنه أسلوب غزة في إعلان جدارتها بالحياة !!)

قصيدة منفيّة .. رسائل السيد أندم

لمشاهدة اللوحة بحجمها الطبيعي

إلى وطنٍ غادَرَ كما تغادر الطيور من طقسٍ لطقس , غادرت وتركت أعشاشها للعائدين من رحلة الموت ..

إليك تحايا المنفى والعزلة القاتمة !!

  إقرأ المزيد

لولا الحمقى ما تمَّت منى العقلاء ..

إنَّ أول ما يُطرَّز به المقال هو الدليل على آخر انتهى إليه الفكر ، والبديهيات عند أصحابها ، دُلُل على شخصياتهم عند غيرهم ، والعيونُ نظاراتُ القلوبِ ، وإن العين مهما اختلف لونها تبقى حبيسة ثنائية نظر القلب إلى الأشياء من حيث البياضُ والسوادُ ، الحق والباطل ، ومتى وَجّه المرء ببصره إلى الشيء فإن صورته في العقل مُحدّدة الوجهة من طرف القلب باعتبار المقاصد المرادة منه ، وإن الأشياء ليست بذواتها وإنما بالعلل السّائقة لها ، فالخوف واحد غير أنه يعمل على زرع الإقدام في قلب المؤمن الشجاع ، ويعمل في الوقت ذاته في قلب الأزوح (١)عن فضيلة الحياة ، المقبل على ثماد العيش إحجاما ، ويكون في نفس الأول عاملا على الاطمئنان إنْ صاحب الخوفَ عمل ، ويعمل في قلب الثاني على زرع الاضطراب والحزن وإنْ صاحَبه عمل بإحجام ، فالأشياء بمواضع نزولها ، وليس كل ترباء القلوب تصلح للري والزراعة ، وإن القلب ذاته لا يمكن فصل العواطف فيه عن العقل ، إذ إن العقل فعل من أفعال القلب ، ولا ثبات للقلب إلا في عقله بنفسه ، فكما يسمع المرء بأذنيه ، يعقل بقلبه ( ٢ ) وإن النظر بهذه الثنائية المقيتة لكل شيء دون شاذٍ عن القاعدة لهو قاعدة الشذوذ في الكون ، فحتى الرياضيات التي تستمد قواعدها من النظر في الكون لم تترك المسألة عبثا للثنائيات ، فعندما يعبّر الرياضيون بهذه العبارة ” أكبر مِن أو يساوي” فليس في هذا إلا أن معادلة الصراع قد تكون بين حقٍّ وباطل أو باطلين وليس أحسن من قولهم إلا قول ربنا { وكذلك نذيق الظالمين بعضهم بأس بعض }، وليس في تمييز الحق من الباطل سوى تحديد موضع المرء من الكون ، إذ ليس وجود الباطل مشكلة ، فوجوده حتمي ، المعضلة في تمركز أهل الحق ، فالصفر يعمل دورًا إن عرف الواحد أين يتمركز . وفي فيزياء الذرة فيزياء لوجود الباطل ؛ إن الإلكترون وإن كان سالبا فهو يخدم النواة ، شرط يكون هناك بروتون . وإن مقدِّر القدر وشارع الشرع واحد ، فإن سير المرء على الشرع يجعله يكون في القدر قدرًا ثانيا ، وهذا ما لا يفهمه الحمقى فيقفون إما شاجبين على القدر أومحاربين له وإن القدر ماض مستمر مثل التاريخ تماما ، غير أنه قلّ أن يكتب التاريخ صُنَّاعه .. والقدَر مكتوب و ليس صناع القدر إلا ألوية الحق ، والجحافل النضال .. إذا كان الباطل ضرورة مقدرة ، فمواجهته سنة كونية . والتعلل للقعود بالقدر مخالفة للسنة الكونية ، فالقيام بالواجب الشرعي حينها هو القدر الثاني . وليس ثمة تعارض بين تعارف الشعوب وصراع الحضارات ، ففي الصراع تتعارف الشعوب على مميزات حضارات بعضها ومساوئها .. وإن تاريخ الصراع في الكون في نفس الإنسان مختزَل ، فالمرء لا يكاد يعرف نفسه وغيره إلا حال الشدة وعند الابتلاء ،ثم إنَّ علم الإنسان أن خَلقه كان من ماء فيه لمحة دالة على أن فيه من الماء مادة الاحتراقه وفيه منه ما يمثل الأوكسجين له أيضا أعني مادة الحياة ،
وكما قيل ” ليس من إنسان عظيم دون ألم عظيم .” ومن لم ير في الساجد وهو ينزل من الركوع اقترابه من قريب إلى أقرب من الله
تعالى ، فلن يرى في المنع روح العفة وينبوع العطاء .. ومنه أنه سيقف على ظواهر الأمور ولن يرى في الماء إنسانا يموت على الحق ، أو رجلا يأبى الضيم فيفضل الحياة في سعة الروح على البقاء في سجن الجسد ، والماء حين يموت يخرج روحه من جسده السّائل فيعلو ذرات بخارية وكذا الإنسان ، وما كان حُكم الموت في البشر الانتهاء بل الانتقال . فهو انتقال من الطبيعة المادية السائلة إلى الجوهر الذي هو الروح ، والنظر إليه حال الشدة فيه تعليم للأجيال أن الإمعان في ذكر أن المرء مخلوق من طين دون ذكر أنه خلق من ماء أيضا سبيلا للركون إلى الطينية عند الضيم . وإن العبقرية لا تكمن في الأفكار الذكية ، بل في موضع الأفكار الأكثر غباء ، فإن أغبى فكرة عند اجتماعها في نسق من الأفكار الذكية لا تكون إلا أذكاها ، فالفطنة إلى الصعب يسير ، غير أن الفطنة إلى اليسير صعب عسير ، وليست العبقرية إلا النظر بعين الروح إلى ما ينظر إليه بعين العقل ، و شرط العبقرية رقة الشعور ورهافة الحس ، ولا يشترط فيها ذكاء العقل بل يقظته حال نظر بعين الروح ..

وليس من العبقرية في شيء أن يعيش المرء يستفرغ جهده في البقاء على الخبث بل كل العبقرية في أن يموت المرء على الطهر ، وليس في الموت من معاني الانتهاء المتوهمة لعين الحمقى إلا الموت الذي يعيشونه في الدنيا ، فالعبقري الحق ليس الذي يدفع الموت عنه لكي يعيش عيش المواشي ، عيشا لا يذكر في قاموس الحياة ولا حتى في الحواشي ، بل العبقري الذي إذا رأى الإياب إلى الحق في الإقدام على الحياة في معرض الموت ، ومتى سعيت جهدَك في إقناع الأحمق بأن الأشياء قد توجد في أضدادها لن تفلح ، حتى تخلص إرادته ، فحتى سلب إرادة المرء يكون بإرادته وكذا حريته ، فالإقناع فعل و الإقتناع إرادة . وخلاص الإرادة يكمن في التحليق بالروح بعيدًا عن فلاة الجسد التي لا يقتاث المرء فيها إلا على السراب ، وأكبر سراب يقتات عليه المرء هو العيش في ظل الذل للطواغيت ، والعيش في ظل الذل موت ، وفي خوف الموتِ الموتُ ، ولئن كان من معاني الذكاء لغةً زيادة ظهور لهيب النار فإن في صلب الذكاء احتراق الحطب الذي هو المادة ، فلا نور إلا عن احتراق وليس الذكاء إبداؤه بل الذكاء إخفاؤه ، فإن الغبي يتذاكى فيبدي الغباء الكامن فيه والذكي يخفي ذكاؤه بالتغابي .

و إن اختلاف القصد يجعل حماقات الحمقى جزءًا من خطط العقلاء ، فالعقلاء الذين يبَاصرون (٣) الجنة ، يباصرون الحمقى كي يكونوا وسيلة إلى المقصد ، وكثيرا ما يخيل لهؤلاء أنهم هم من يجعلون العقلاء وسائل لمقاصدهم فينال العقلاء الري الكامل بوجود السراب لدى الحمقى ؛ فكما يرى الحمقى في عفة العقلاء خلوًا للساحة للوصول إلى النساء ، فإنهم يرون في إرادتهم للآخرة سبيل لاحبًا للوصول إلى سراب الدنيا .. عندما ينتصب أحد الأقوياء في نظر الضعفاء للمفاخرة بعدِّ النساء اللاتي مارس بهن الفاحشة في مجمع تستهويه هذه الأفعال ؛ ولم يقدر على فعلها ؛ يعدّ فعله إنجازًا ، فكل ما يراه الضعفاء قويًا لا يكون إلا أضعفهم في نظر العقلاء ،لأنه حين يَعد للضعفاء إنجازته يصنفها العقلاء من سقطاته و إعلانه لسقطاته سقطة أُخرى .

فعمل الحمقى في الدنيا : اتباع السراب ، وعمل العقلاء تجفيفه ، وهنا نقطة الصراع .

وحصيلة الحديث أن : الحياة نص ، قيدهُ الموت ، فإن إقدام ملك الموت على أخذ روحك هو عينه إحجام الموت عنك ، فليس بعد الموتِ موتُ ، فانظر بما ملأت نصك فعن قريب إلى الإطلاق صائر .
وما الدنيا إلا رحم تخرج منه بعد انتهاء أجل التكوين إلى ما هو أوسع مكانًا و أجلا، فحين تنفَذ سعة الوقت تنفُذ من الوقت إلى سعته ، وسعته الخلود .

كتبه / سفيان ناصرالله

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
( ١ ) الأَزُوحُ من الرجال: الذي يستأْخر عن المكارم ، والأَنُوحُ مثله .

( ٢ ) : فالعقل لجام العواطف ، فكما ينتج الخوف الإقدام والإحجام ، فالقلب ينتج
العاطفة في انطلاقها والعقل في إحجامه ، والمعنى خفي دقيق يفهم من السياق ،
والله تعالى قال : لهم قلوب لا يعقلون بها ، ولم يتبث قط أن ذكره بصيغة الاسم ،
فالاسم فيه دلالة التبوث ، والفعل في المضارع حركي ، والفعل يُنفى ويُتبث ، لهذا
يمكن للمجنون أن يعود له عقله كما يعود للضرير بصره .

( ٣ ) باصَرَه : نظر معه إِلى شيء أَيُّهما يُبْصِرُه قبل صاحبه

أدلة الصمت.. رسائل السيد أندم

ذكرت رسالة درويش الأولى لسميح ” كم تبهجني قراءة الرسائل وكم أمقت كتابتها” كلمته الصادقة المأهولة بالبكاء جعلتني ليلاً خالياً من الصوت المدفوع برغبة الكلام , جعلتني أرتبك أمام رسالة هزمتني بنهار انتصارها على ليل الحبر , رسالة اتسعت لكل صدف الكلام ولا تتسع لخساراتي أو بعضها !!

إنها أدلة الصمت ونميمته عن الجدران والهواء والرثاء المبطن بالصبر ..

ولن نقوى على إخفاء التوجع بالصمت المضروب علينا كالحل الأخير الافتراضي لحياة تبدو أجمل من الواقع , تبدو أرضاً حقيقية وسماء غير مزينة بالأدب , تبدو أشجارها حالكة اللون أمام شمس لا تغيب من جهتنا , وليل لا يأتي من جهة البحر ..!

صمتنا فينا مرئي الانكسار , له استقامة الغريب المنتظر لقافلة تعيده لأرضه , له بحة البائع يعرض سلعته , له صراخ طفل يبحث عن أمه , له تنهيدة فتاة ساذجة تضع زهرة في شعرها , له أصناف أشكال المسافرين , له ألباس الغرباء , له سحنة الوحوش المستأنسين , له طنين بواخر تأوي إلى البحر , له صوت النوارس  وفرقعة الأعياد , له كل شيء نعرفه ..ملمسه , وصوته, وأثره علينا بعد الرحيل , لكنه فينا مرئي الانكسار!!

 

أما قبل :

فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

“خريف” .. رسائل السيد أندم

لم أدرك قيمة أن ننتظر متى يلين رأس القلم لنكتب رسالة ..
وربما كان ذاك فادح العجز أن نستطيع أن نتحدث لكننا لا نستطيع أن نُعبَّر ..
إنها ورطة الكتب التي نقرؤها في المساء فتتحول أشباحاً وأردية !!
إنها ورطة الوقت المترهل الذي لا نُلقي فيه التهاني بقدر ما نَلقي التعازي , ولا نبارك فيه الفرح إلا بما نواصل به الترح , حزنٌ مركب على كل وطن يوغل في الابتعاد ..
وكيف ندافع عن الحزن بصدرالحقيقة ..!
ولأنه لا زال هناك متسع للكلام المتحجر فإننا سنبدأ الرسائل على الورق كي لا يسمعنا مساء الخريف فيجف عند الصباح وتشيع رائحة الحزن حين نبحث عن وطن ..!!
ياله من وجع ..أن نقلِّب بصرنا في السماء فنجدها واحدة , ونقلِّبه على  الأرض فنجدها أمم شتى ..
أبحث عن وطني الحقيقي لا المحدود بخطوط الجغرافيا وآفات السياسة , أبحث عن وطني الكبير , سلالة أهلي
إني أبحث عني ..إننا “ لم نكبر كثيراً يا أنا .. فالمنظر البحر , والسور المدافع عن خساراتنا ورائحة البخور تقول :
مازلنا هنا .. حتى لو انفصل الزمان عن المكان .. لعلنا لم نفترق أبداً
نمد جسورنا في البحث عن وطن واحد , وطن كبير يلتقي كله عند حضور واحد ليطل على الهباء المنثور فيه فيذوب
في الغياب .. !!

أندم