.

.

حينما لم أكن أرتقب شيئاً شاهدت حلقة درامية دون سابق انتظار , لمجتمع مريخي جاء إلى الأرض وفي إحدى (الحواري ) حصلت لهم النكبة الغريبة باجتماعهم المستمر مع مجتمع البشر الذي أنِفُوا منهم عاداتهم وأساليبهم في (تمشية حياتهم) حتى ضاقت بهم الحال من الطريقة البشرية في ممارستهم للحياة بأساليب أخلاقية خاطئة جداً تسببت في تفكك تركيبتهم الآلية وأصبحوا يبحثون عن (سطحة) لتحمل فتات أجسادهم الالكترونية , وتعيدهم إلى أرضهم بخيبةِ أنهم لا زالوا في نفس مستواهم التكنولوجي وغيرهم من بني مريخ تطوروا وتحولوا إلى أجهزة ذكية كالآيفون والآيباد مثلاً , كانت هذه الحلقة رائعة وغريبة وخيالية بعض الشيء, و أدركت بعد مشاهدها كم هي العدوى الأخلاقية مضرَّة بالصحة , وكم هي حجرة عثرة عن التقدم الأخلاقي والمجتمعي ..

تعاني مجتمعاتنا من الأمراض الدخيلة على شعوبها بشتى طرقها ومن الثقب الذي تتسلل منه جراثيم التفكك من مجموعات دخيلة تبقى في انتظار احتضان الفيروس في جسد المجتمع حتى يستشري ويتحول من فيروس يسهل القضاء عليه إلى ورم لا يقضي عليه إلا ببتره تماماً أو يموت دونه ,و كما هو حال الثقافات المضادة للدين حينما تدخل للمجتمع بهيئة بسيطة في (قروبات) بسيطة فيتجاهلها المجتمع بحجة قلِّتها أو تحقيراً لشأنها فلا تزال تكبر وتكبر حتى تكون الوحش الضاري فينهش مبادئ هذا المجتمع ويحوله من حمَل وديع إلى وحش كاسر مثله , وهكذا تنتقل العدوى من مجتمع إلى آخر ومن جيل إلى جيل , تصديقاً لـ ” من عاشر قوماً أربعين يوماً صار منهم” وليست المسألة محدودة بالزمن إذ أنها قد تقل أو تزيد ولكنها محددة المصير الذي يكون في نهايته تغييراً جذرياً لهذا المجتمع وتبديلاً لأصله , وتتحول من عدوى فكرية مرضية إلى عدوى عملية مرضية تنتقل بالتقليد والتجربة ..

وهذه الأمراض الاجتماعية والأخلاقية العضال هي سبب تدهور الأمم لأنها المرض الذي يقصد العقل فينقض أفكاره عروة عروة حتى ينكشف المجتمع عن عقل خاوِ مفتَّت , ولابد أن يكون في الجسد مناعة توازي المرض أو تضاهيه فهي تتّحد لنزع الجسم الغريب الذي دخل عنوة إلى محيطها الآمن , و لا تزال به حتى تفنيه فيعود الجسم صحيحاً أو ينهيها فيعتل الجسد ويذوي مريضاً حتى يموت , ولا تكون هذه المناعة إلا مناعة دينية قوية بعلم موثوق وأمر بالمعروف ونهي عن منكر هذا الفعل الدخيل , ليعود الجسم صحيحاً غير معتل , ويتماثل للشفاء فينتقل من الشفاء إلى الصحة إلى القوة , وهي المراحل الواجبة لأمةٍ أفرادها هم خلايا حياتها..

وكما لا يخفى على أحد كيف أكل النخر المجتمعات من الداخل , والمبادرات العلاجية والإسعافات الإصلاحية أقل بكثير من انتشار المرض وتفشّيه , بل وقد تنتكس بعض جهات الإصلاح أو تُسكَّت وتُقمع فيختل ميزان الأطراف صاعداً من جهة المرض نازلاً من جهة العلاج فيختلَّ توازن المجتمع الأخلاقي ولو كان هذا سبباً إلا أنه لا يبرر التقاعس لأن الوقاية الفردية على الأقل تساهم في الصحة الاجتماعية والأخلاقية , وتغير مسار المجتمع وتنقله من درجة إلى أخرى ومن مستوى إلى آخر, العجيب في واقعنا المعاصر أن الجميع يلقي بلائمة أعماله إلى غيره دون أن يتنبه ما الخطأ الذي لا يُسأل أحد عنه غيره وكيف يعالجه ..

فلو تصورنا مثلاً مجتمعاً صحيحاً من الكذب , والربا , والرياء ….. محتقناً بالإخلاص والصدق والتعاون .. لانفتحت المجتمعات على مسارات النور , وولد في جوانحها الضحى , لكن الواقع مشحون بأمراض أخلاقية معدية وسريعة الانتقال يجب فيها الوقاية قبل المرض أو المبادرة بالعلاج بعد المرض .. وكل فرد مسؤول عن صحة الأمة ومرضها , واقف على ثغر من ثغورها ..

اضغط على الرسمة لمشاهدتها بالحجم الطبيعي

.

.

حديقة سرِّية تقتسم الحنين , وتقتات الهجر والذاكرة المعطوبة ..

حديقة لا يسقيها الماء لتحيا , وتسرق من الشمس بعض صوت وصمت لتستقيم أعمدة النسيان ..

لها ناحية في الغرق , وناحية في النجاة من الأرق ..

و انتظارها رمادي يهرب في الصباح , ودهشتها مثقوبة الوجه تحدق في الفضاء الأبدي ..

العشب ينفطرُ بالحجر  ليشرب نهم الأسئلة (المكهربة) ..

 فمن أين نبت العشب , والأحجار تفجر الماء ناراً تحترق !

نستلقي تحت عمود غامض , نقترح الأفعال وردات الفعل , نقترح الحقيقة إذا تسربت بغير قصد ..

نقترح السبب والخيبة معاً ..!

.

.

لكن الحل السحري كما أصفه لهن لا أجدني أنا أمتثل به بطريقة مثالية تستحق أن أصفه بالحل السحري , على الأقل خلال سنتين جعلت من الكتابة كتابة فعلية لكنها لم تفعل أبداً الفعل السحري في التخلص من الترسبات التي تخلِّفها الذاكرة كلما استضافت نفسها على طاولة الحاضر , ولو كنت أحاول أن أفعل ذلك إلا أن أصابعي تخونني أمام دفتر وقلم أو حتى جهاز يستطيع أن يتقبل ترفي في الحزن أو الفرح حينما أود أن أكتب فعلاً لأتخلص , وكما سئلت مرة : هل تملكين أوراقاً سرية ورسائل لا يطلع عليها سواك . فلم يكن جوابي إلا بالنفي  كما يتوقع أي سائل يجيء بسؤال ضخم كهذا ,  فالكتابة طقس خارج الحدود المنطقية , وجاءني سؤال آخر أيقظ فيَّ زهداً مبتذلاً بالكتابة في الذات الذي جعلني أحاصر أسئلتي بإجابات مسبقة , وتعثرت وأنا أقرأ: ماذا عن ظل الحروف تحت أصابعك ؟

ماذا تفعل أمام سؤال شاهق كهذا , يتحسس الظل خلف كائنات الكلام الواقفة تحت الشمس؟! إرهاصات انفجار كلامي تكاد أن تقول وما صنعت الكتابة في زمن لم يعد الكلام إلا سلعة متداولة يزهد فيها المناضلون عن الحقيقة , وتحتشد الحروف نفسها في حشود اعتصامية بين مباني السطور احتجاجاً على زمن الكلام الرخيص ..!

وتضخمت الفكرة ووجدت تربة خصبة في فناء عقلي منذ فترة لا أحسبها طويلة , حتى كادت أن تطمس كل الأشجار التي نبتت إثر الكتابة , وتقطع عنها كل موارد السقاية الحرفية , حتى تموت عطشاً  , وقد أفقدني مكوثها شهية الكتابة , واستحضر الكآبة بشتى أشكالها , ووقفت على عتبة الانتظار لنهاية لابد أن تتكون كفعل مقاومة جبانة , كأني أريد بطريق ملتوية أن أحقق الكآبة التي وصفتها مي زيادة بأنها “خاتمة شعور الإنسان إزاء الجمال والقباحة , والخير والشر , والعدل والظلم ,والكره والحب ,والفوز والخذلان, إليها تنتهي حركات التأثير في جميع حظائر النفس كأن لا شيء وراءها سوى المبهم والمجهول “

وماذا أصنع أمام فكرة توجستُ من استقرارها في نفوس من يأتين للشكاية فوقعت أنا فيها , كأنما صرت أضع لها اللوحات الإرشادية التي أهديتها إلي أنا , في حين كنت أناضل في إبعادها عن الأخريات , وأشرح لهم أن لا يتقيدوا بطقس كتابي إذا فقدته فقدت الكتابة , ولا بنوع فاره لورق , أو نوع خاص لقلم , فالألم لا يتحيَّن فرصة الكتابة حتى نكتب ,ولا يعرف أن ينتظر عند حافة ورقة كي نتهيأ لدخوله عالمنا الكتابي , إنه يأتي بغتة كما يغادرنا بغتة , تماماً كالفرح والحزن والجمال والحب , وكل الأشياء التي تلتصق بالنشرات الجوية الداخلية التي لا ترصدها المراصد الفلكية ..

وكما توقفت مرتين عند سؤالين عن الكتابة , حتى جاءني الحديث الأخير عني والكتابة , فأعلنت الشبهة التي أخبئها كثيراً ” حينما أريد أن أكتب أشعر بأن داخلي روحاً أخرى تتلوى كالحية وهي تعتصر على فريستها الكبيرة لتحشو بها الكيس الجلدي الذي تحتسبه جسدها ”  وفي دهشة هذه الإجابة العنيفة ذكرت ما قالته غادة السمان ” ما أحلى الكلمات التي لا نقولها عندما نحس أن الحرف عاجز عن استيعاب انفعالاتنا “..

فهل الكتابة تستحق منا كل هذا الاهتمام ؟

اللذين وصفت لهم الكتابة كوصفة علاجية يبدو أنها وصفة فاشلة .. لكنها أحياناً مجدية فاستمروا بتعاطي الدواء عند اللزوم ..

.

.

.

نمتثل دائماً لما يَعْبُرنا , ولا ندرك أنه مجرد “عبور”

يتلوهُ يبابٌ وألوانْ ..!

.

.

لوحتي الأولى على القماش

.

لم نفيق من كارثة أطفال الحريق الأول والتي أيقظت المشاعر , ونبهت بعض المسؤولين ليلتفتوا لرعيتهم المهملة , ويهزون رؤوسهم إيماءة أسف على الميت وعلى الحي المعطوب , وهذه الإيماء تكفي شعباً بأكمله يتكفكف من الخوف على أبنائهم وفتياتهم ويقبلونهم قبلة وداع أخير مع إشراقة شمس العمل ,إلا وتبعها مايشبهها ..

لم نتوقف عند هذا الحد بالطبع لأن هذا الحريق لم يكن إلا شعلة نفشت في حرث المدارس وأصبحنا في كل يوم نسمع بأصوات حرائق لم تقع , واحتمالات كوارث , لتضطر جيوش الدفاع المدني للدخول وإخلاء الشُعَب والفصول من الفتيات , ومنذ أن حدثت حادثة مدرسة مكة والالتماس الكهربائي يسري بالتدرج على كل مدارس البنات دون أن يفقد خطته في الترتيب المُعدّ مسبقاً وبإحكام ونظام .. والأعجب من هذا الماس (الأوتوماتيكي) المحكم أنه لم يعرف إلا مدارس البنات ولم يتجرأ أن يتسلق طوابق مدارس البنين ولا ندري ما السبب في تجنبه لمدراس البنين وتجنيه على مدارس البنات !

حتى حدث يوم أمس آخر ليكرر مأساة مكة في كلية البنات في أبها , واندلعت النار من نوافذ إحدى المباني الخلفية للكلية , واندلعت على إثرها صرخات الفتيات , وذات المشهد المفزع يتكرر على جسد الكلية ..

من المسؤول ؟

” هذا السؤال المشروع إذا كان لنا أن نستفيد من التجارب المؤلمة “

ما السبب في تتالي الأحداث بنفس النمطية !

الحريق ليست نزهة يمكن للوزارة أن تهدينا إياه بطريقة مرتبة , ولم تعد خدعة المباني المتهالكة تنطلي علينا ولو كانت حقيقة بالاهتمام , لكن من ألهمها أنها لم تعد مناسبة لاستيعاب هذه الأعداد في هذا الزمن الموقوت ؟!

 لماذا الآن .. لماذا في هذا التوقيت ؟ لماذا بهذا التتالي المقيت و التكرار السمج ؟

ولا أعزي هذا إلى شيء ولا إلى الوزارة المقصرة بالطبيعة , ولكن هل يمكن أن تكون خطة مدبرة بليل , أم هي التجربة التي يردن البنات أنفسهن تجربتها , أم نعود إلى السبب المكرور .. المباني لم تعد مناسبة ؟ !

.

من يوقف النار؟!

.

ولمن يكون دور المأساة التالية ؟

.

ليس كل ما نحتفظ به في القلب تستطيع كاميرا التصوير أن تصله , وليس التصوير تجميد لحظة زمنية فقط , إنها استراق زمني لا يتيح لنا إلا ما نراه فقط , لا مانسمعه ولا مانلمسه أو نشمه ولا حتى الشعور الحاضر وقت تصويرنا لحدث ما , إنها خدعة نمررها على الوقت لا حق لنا فيه بامتلاكه ولا مكان لنا فيه بعد مضيه .. فقط أنت تحمل جثة زمن , كما نحتفظ بصورة هي ذكرى لميت كان فيها يبتسم , وليس هذا بالضبط ما أردته من موضوعي الجديد , ولكنه حديث متصل في محل رفع الصور إليكم .

وهي حديثة عهد بالحقيقة فقد قفزت لعدستي يوم أمس,  توثيقاً للنشرات الجوية ..

.

ولا تنسو صيام عاشوراء

رائع حقاً أن لا نستنزف جهداً أكبر لإنتاج أفضل , رغم أن مزيداً من الجهد يعني المتعة الحقيقة في عناد الوقت والنفس حتى نصل إلى نتيجة نصف مُرْضِيَة على الأقل ..

إن ما نملكه من قدرة يفوق أضعاف ما ننتجه , والمؤسف أننا لا نستنفذ من الطاقة الكامنة فينا إلا أقل من العشر , وتحريك الكمائن أو المكائن العقلية تقلل من الجهد وتضيف مزيداً من الدهشة على ما نفعله , إلا أنها شبه معطلة إلا في الروتين الفكري , مفتقدة للطرائق الإبداعية ..

رسمت هذه اللوحة بفرح الفكرة الجديدة , والتجربة التي أصبحتُ مهووسة بتجارب جديدة  لاستحداث أمراً جديداً على المحيط الأصغر ولو كان تقليداً لمن تجاوز محيطه إلى محيط أكبر..

.

.

رسمت هذه اللوحة في الظلام بألوان مكثَّفة وورقة مطوية وعلبتين حقيقيتين (للكريم والبودرة) وضوء أصفر عن يمين اللوحة وعن يساري , وأيضاً بآلة التصوير التي هي العنصر الأساسي في هذه اللوحة , وهي اللوحة الناتجة عن هذه الصورة التي صورتها أيضاً لإيضاح مدى التلاؤم بينهما ..

.

.

قد يعجبكم شكل اللوحة التي خضعت بطبيعة الفكرة إلى التعديل الفوتوشوبي إلا أن فكرتها المختلقة من الفنانة ( اليكسا ميد ) أو لنقل فكرتها المطوَّرة من عهد الفن الأمريكي في السبعينات جعل لها إدراكاً حسياً لمواطن الضوء والظل والعلاقة المتلائمة بينهما على سطوح الأشياء , وكما قال لي رسام محترف للفن الأحادي حينما سألته عن طبيعة الخامات المستخدمة في لوحاته, فقال : ” عليك الإحساس بالضوء و الظل أكثر لتعرفي كيف تتمكني من وضع نسبة الظل التي تقابل الضوء وكذلك الإحساس بالدرجات بين الغامق والفاتح “

أما الفنانة اليكسا طورت فكرة نشأت في السبعينات من الرسم التشبيهي التشخيصي المسمى ( السوبررياليزم) أو الواقعية المتفوقة أو الواقعية الفوتوغرافية  , والتي كان يعتمد فنانو هذا الفن على آلة التصوير بالدرجة الأولى في أداء مهمتهم الفنية , وإن كانت حقيقة هذا الفن هي التطبيق المباشر للصورة الموجودة على لوحة بيضاء , إلا أن اليكسا استخدمت مهارتين من مهارات الإبداع و طريقتين من طرق توليد الأفكار - كما أدرجنا ذلك في تدوينة طرق توليد الأفكار – وهي طريقة تطوير فكرة سابقة بالربط , وطريقة التفكير بالمقلوب ؛ فأنشأت لنا الفن الواقعي المرسوم , فبدل أن أرسم الواقع في لوحة بيضاء , أرسم على الواقع مباشرة , وبدل أن أرسم الواقع في لوحة , لماذا لا أجعل الواقع نفسه لوحه , وبدأت بالتلوين على الأجساد والأشياء بمقدار الألوان الموجودة وبقدر متناسب بين الإضاءة والظل , ولونت الجدار والأشياء التي تحيط بالموضوع المرسوم ؛ حتى الظل لونته بنفس النسب الساقطة عليه من الضوء , وهذه المرحلة الأولى , أما المرحلة الأخرى فهي مرحلة التصوير والتي تخضع هذه الصورة إلى التعديل الفوتوشوبي لتخرجه من غرفة الواقع إلى مسرح الرسم .. !

كانت نماذجها أكثر جرأة وتفسخاً في الرسم وإلا لأحضرت بعض لوحاتها , إلا أن بعضها يحتوي على طرائق إبداعية في إدخال الواقع بالرسم بطريقة غريبة حتى يتداخل ذلك على المتلقي الذي يشاهد الرسمة وهي تضع يدها على كتف الرسامة بطريقة تثير الدهشة ..!

في الحقيقة أعجبت بهذا الفن الغريب حتى حاولت تجربته كما شاهدتم , وهي لاتزال الأولى (التجريبية) إلا أنه مدهش ويثير الحماس , وصورت لكم ورشة العمل المبسطة من زوايا مختلفة فإليكم صور ورشة العمل ..

.

.

يقول مختار العطار : ( الفن الجيد لا يرتبط بمرحلة تاريخية معينة )

.

.

مُربِكٌ أن تقولَ أشياء كثيرة دون أن تنضج تماماً ..

إنه الوقت الأبيض بين علاقة الكاتب بما يكتبه , وعلاقة الآخرين بكفَّه التي تُنبِت الأجنحة على أكتاف الحروف , وهذا بالذات هو الذي يفقدنا شهيتنا في الكلام والجدال والتحدث عن الوقت والزمن ..!

ما نود أن نقوله حقاً لا نملك أن نقوله , وإنها الهزائم المتتابعة على جسد الكلام لتفقده غنيمة التأويل , وتوقِعُه في هدنة مع الصمت ..

والصمت الذي نرتكبه عادة لا يشرحنا ولا يتجاوز حالة كلامية تضع الفواصل بين الحديث , واستقامات للتعجب من الذي قلناه وما أردناه !

لا أدري إن كان حقيقٌ عليَّ أن أحسب عمري منذ الآن بعدد ما فعلته أو قلته , أو بمعنى أكثر دقة بما قلته حقاً مني وما فعلته حقاً ورضيت به , ولكنها الأشياء الغربية التي تأتي دفعة واحدة وتتركنا دفعة واحدة لتمنحنا فرصة التأمل ؛

هل كانت معنا ؟

هل وقعْنا في الافتتان بها ؟

هل هي لنا أم اقترفت خطيئة المرور من رصيف لا يعنيها تماماً أصحابه ..!

ولو فكرت يوماً أن أفرح فالفرح متاعاً لا يعطينا الحق التام في الفرح لأن خلف كل (حاء) للفرح , ( خاء) للخوف . ونحن لا نرتب الأقدار كما نريد , كما أننا جئنا إلى الحروف الهجائية وهي مرتَّبة لا ثورة لنا عليها فرضينا بها ولها , وكما يقول الرافعي : ” يؤلمني اتهامي لنفسي فإني لا أرضى عن شيء مما كتبته , وإلى الآن لا أشعر أنني عملت شيئاً يسمى , وكان الدكتور صروف يقول لي : هذه هي النار المقدسة التي تظل تدفع صاحبها .. ولكن لذعات هذه النار أخفُّ من الغرور, فلنبق في هذا الألم ما دامت حدود النجاح آلاماً وأوجاعاً ومصائب “

لكني سأضع بين أيديكم فرح طفلي الأول , وكتابي البكر :

جناح الليل

الذي صدر أخيراً بعد رحلة شاقَّة ومترددة بيني وبيني , رغم الاقتراحات المتوالية ممن أعرفهم سواء من قرائي هنا أو معارفي بأن أصدر كتاب يُوزَّع في المكتبات , وما كان يردني إلا خشية التسامق على الرفوف الطويلة , والتعالي ببضاعة مزجاة لا تُشترى ولا تُؤخذ قرى, ولكني أخيراً قررت .. وصدر ( جناح الليل ) أخيراً تحت دار الرمك للنشر , متنفساً الآن هواء بيروت في معرض الكتاب الدولي المقام حالياً هناك , وسيكون في المملكة العربية السعودية على نهاية هذا شهر [محرم] وسيُوزع في المكتبات بإذن الله ..

طُبع كتاب جناح الليل في بيروت في دار الرمك للنشر , جاء في 151 صفحة ..

 يحمل سرَّه البعيد بـ ( السيد أندم ) المعتزل في عزلته , ووشت عنه عيدان كرسيه العتيق وحدثتني عنه ..

لقد قال كثيراً ثم صمت , ولكن صمته لم يتناسل إلى نهايته فله حكايات لا يعرفها عنه أحد وربما انكشفت عنه في المستقبل …

جناح الليل على الفيس بوك

.

.

يمكنكم اقتناؤه تحت دار الرمك في المعرض الدولي في بيروت طيلة هذا الأسبوع , وسينتهي المعرض بإذن الله يوم الخميس القادم , وسينتقل إلى المملكة بعد ذلك وسيوزع في المكتبات ويدخل معرض الكتاب الدولي الذي سيقام في مدينة الرياض في شهر الربيع القادم .. أمنياتي لكم معه وقتاً ماتعاً ..

.

هذا الحزن متلفع بثياب فرح ..
يفرح بالأعياد..

يلبس جديداً ويغني ..

ثم ينتهي عيده بمأتم …!!

فكيف يظل الحزن خريفياً يسقط من بين جذوع العمر ..
وكيف يغني الفرح مخنوقاً بأردية الحزن ..!

الآهة صوتاً لا يصدر حرفاً ..
الآهة لا تأوي إلى ضلع
وتعلِّق في الصدر زفرة! ..

.

……………………..

………………..

نحن جميلون جداً حينما ننظر للسماء كمرآة تعكس أرواحنا ، نرى أنفسنا فيها أنقياء وبغايات صافية ، لكن الجمال ينحاز ضدنا إذا اختلطنا بطين الأرض المبتل ، ولم ندرك أن سماءنا الممطرة لا تنبت تفاحاً ونسريناً فقط ، وقد ينبت إثر شعورنا المنهطل شوكاً حامضاً فيلذعنا بالقبح …

ليست كل النفوس طيبة أدركت هذا بعدما أبصرت في الوحل صورة سماء راكدة!!

سيكذبون عليك ، سيوقعونك في الفخاخ الكثيرة ، وسيقتلوك بنوايا بيضاء كاذبة ، إياك أن تصدقهم .

 هذه المأساة ليست لك وحدك ، لكنك أنت فقط من تتورط في حراسة الأحلام بالنية الطيبة !

هذه المأساة ليست في نيتك ، إنها في الأرض الصلدة العتية التي كنت تنوي غرس الورد والمشمش ، فأنبتت ورداً بأنياب لتمزق جسدك …

هذه المأساة لا تعني تبديد غيوم المطر ، لكنها تنبهك (فكن على حذر)

الحذر وحده من يصدق نيتك ، ولا يوقعك فريسة قلبك الطيب !

الأوفياء قليل كالشجعان والصادقين وكل من في قلبه فهارس الأخلاق الرائعة ، والتفتيش عنهم حماقة لأنها ستهديك الطرق نسخ مزورة ، ظاهرها في الإخلاص وباطنها من قبلها النفاق …!

في ليل سماوي له رائحة الخيبة لا تحضرك سوى ذاكرة لا تنوي إلا أذيتك ، وعمر ليس لك منه شيء ، وتنكر نفسك فيه بعدما تفيق ، فتذكر أنه مهما أسقطتك نواياك في حفرهم المظلمة ، ومهما انتثرت على صفحتك البيضاء أوحالهم ، ومهما ألصقوا على صفحتك البيضاء بقعهم المعتمة ، فإن زمن الحياة لم ينقضي ، ومازال هناك مسافة تكفي لمراجعة ملفات التوخي ، والتماس أثر الصمت بلا رماد من كلام …

والفرصة العظمى أدنى من نبض قلبك ، وأوسع من لون سمائك ، مغدقة ومورقة ، وصفحات بيضاء توزع. بالمجان ، فاحجز صفحتك ، واكتب فيها عمراً جديداً وروحاً سامية ..

في يوم عرفة عمر عامين مسودين برايات عصيان وغفلة تتلاشى كالليل عند طول الفجر ..

وتوبة نصوح تصحح صحائف ثقيلة ، وتبدل الران الأسود بالأبيض يمنحنا فرصة تغيير أنفسنا ، أعمارنا ، أرواحنا، وصيامه تكفير سنتين أثقلنا ساعاتها بالمعصية ، وسودنا أيامها بالذنوب ، وصيام يوم واحد يمحو أوزاراً عظيمة ، فهل هناك فضل كفضل الله على عباده !

و( ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة) رواه مسلم في الصحيح.

فهو يوم عيد العتق من القيد ، ويسبق عيد الأمة الأكبر ، فيحل علينا عيدان :

أحدهما أنك انتميت للطيور التي لا وطن لها غير فردوس السماء ، هنا فقط تدرك أن الذي أخرك عن السير الله ليس سوى رجس ، ابتليت به فأغفلك ، فنسيت كيف تطير ،غير أنها لم تذبل جناحاك ، وبقي لك فرصة الطيران الذي لا يحده حد أرضي ، والفضاء السماوي غاياتك النبيلة فامضي “ولكي تطير بسرعة الفكرة إلى أي مكان يجب أن تدرك في البداية بأنك وصلت ” ريتشارد باخ

فغداً يوم التغيير ، يوم انخلاس كلي عن رجس الخطايا ، يوم الانقلاب من الأدنى إلى الأعلى ، يوم تكفير وعتق وغفران وحياة أخرى .

اغتنم وابدأ بعيش الحياة الحقيقة واجعل يوم ولادتك يوم غدٍ ، فاولد به شخصاً لا ينتمي للغافل الأسبق الذي أسكنته جسدك فأقعدك ، واحسب عمرك من يومك الأول الذي أدركت فيه بُعدك .واعلم بأنك موعود بالرحمة ، قريب من محبة الله ، فسر إليها ولا تركن إلى الأرجاس من الجن والبشر ..

ضمّن دعوتك في جوف السماء ، واعلم أن الله يستحي أن يرد عباده صفري الكفوف، وإني أستودع الله دعواتي والله لن يضيعني هنا ….

وعيدكم سعيد ، وجديد بحياة أخرى بيضاء ، فاحرص على بياض صفحتك ، واحذر أن يشوبها سواد …

زهرتين أهديها إليكم بأماني حياة أخرى قريبة من الله ، فاحضر أجندتك وجدول عمرك القادم

وكل يوم عرفة وأنتم مقبولين

وكل عيد وأنتم سعداء بالقرب من الله